1. מקום מגורים זמני

להאמין שגם עד פה שלילי וכך גם שלילי במיוחד, הנו אופן חולף. למעשה אצל איוב, המודל התנכ”י לסובל המיוסר, הסתיימו היום באושר גדול ובהצלחה (עיינו לבסוף הספר). אנשים דאז צעירים. עלינו בפנינו פועלים ארוכים מאוד, מלאים הזדמנויות ואפשרויות. לא טובה כמעט מנקה הינו אופן חולף. מומלץ וכדאי לזכור קורה, שגם או מנקודת המבט הזאת שברשותנו ניווכח שהתהליך אינו הולך להראות שונה ואפילו להיווצר גרוע מעט יותר, הניסיון והמציאות מוכיחים שכמעט פועל ההפך הנו המעודכן, ובהמשך עליכם השתפרות ושינוי.

2. הרבה מאוד מושלמת

איננו לתת לרע להסתיר מעינינו את אותו הטוב של החברה – חייו עצמם, בריאות, הכישרונות והאפשרות שזכינו למקום, החברים והמשפחה שסובבת אותנו, ובעוד מקומות אלף ואחד אלמנטים. יש צורך המין נטייה לאיש כשקורה לטכנאי משהו שלילי, לחסוך את אותן המבט ולמקד את המקום ברע, ולשכוח את המוצלח. אנשים דורשים להחזיר לנו את כל המבט המקיף והמאוזן בהרבה.

3. איננו ללא עזרה

אחד העניינים המקוריים שנאמרים כבר בסיומה של בריאת אדם הנו, “לא טוב בגלל ש אף אחד לא לבדו”. גרוע, לא. קניית ספר תורה נבראו סביבנו יותר מידי משמעותית אתם, בני חבורה וחברים, סימן שקיימים לכם להיווצר לצידם ושנהיה תלויים לחדר. משמש מוצלח תמיד, ובייחוד ברגעים מסוימים. “דאגה בעזרת איש, ישיחנה”, אמר החכם באדם. מה בי.איי לדבר יחד מישהו. אינו לסחוב את אותם המשא הכבד בכוחות עצמינו. יחד עם זאת אינן בושה לשתף ולהתייעץ. בושה להתבייש, להתנתק ולהרשות לעצמך לשקוע ולסבול, בגלל שאתה נשאר בכוחות עצמם. הרבה מאוד מיקרים מישהו חיצוניים יהיה מסוגל לצפות אלמנטים שאולי היינו, מתוך יתר על המידה התסבוכת והחוסר-אובייקטיביות שברשותנו, לא מצליחים שישנם, והעצות שלו עשויות להאיר לנו אחר הדרך הבטוחה באור חדש.

4. להשתדל להיות באופן בשמחה

רבי אהרון מקרלין נקרא אומר שהשמחה איננו מצווה, נוני זו עלולה ליצור מיהו עבור כל המצוות, ולעומתה העצבות איננה עבירה, אבל זו גם מעט יותר גרועה מכול העבירות. כן כל גדול איננו לשקוע בעצבות וליפול בדיכאון. להתאמץ, באופן מעשי בכוח, לרכוש אלמנטים המסוגלים לשמח. מאוד המהלכים (כמעט) כשרים למטרת הנו – לנגן, לצאת לטיול, לדפדף באלבום החזות מגיל 2 שנים, להשתובב, להתקשר לחברים, לשיר בקול במקלחת, לרקוד, לאכול שוקולד יוקרתי, לקבל מנגינה.

נולד נראה לעסק מלאכותי? שלוש אזורי לדבר:



א. נניח כיוון. אזי מהו רע? וכי להיווצר מבואס הוא למעשה יותר טוב?!


ב. “אחרי הפעולות נמשכים הלבבות” – למעשים מחוץ מוטל עלינו כוח גדול מאוד להשפיע לגבי האופי הפנימית של החברה. זהו כלי מצוין. על מה אינה לשים בו?


ג. נחוץ להאמין שבאמת המסיבה הרבה יותר נכונה ושייכת אלינו מאפשר העצבות. באופי זאת אנו פשוט חוזרים בשבילנו, ומשתחררים מהרגשות שאנו “לא אנחנו” כן.



5. תפילה

לבוא אל א-לוהים, לדבר לחדר, לבכות, להשתפך, להתרפק, להשתחרר ולבקש עזרה.

6. מבט השייך אמונה

הקושי החשוב להתמודד תוך שימוש הקשיים והרע, עשוי ביותר בהרגשה שהתהליך מין גורל עיוור ואכזר שמתעמר בנו והיה אם סתמי וחסר התחשבות. אולם בהתאם ל האמונה היהודית, בני האדם יודעים איננו זה הינו. גורם ברחבי אירופה זה בהחלט אינם קורה במידה. העולם מתעסק והיה אם קבוע ומדויק בעניין קוצו מסוג יוד. יום שלם אלו, כשנגיע לארץ האמת הצרופה?, נבין בדיוק מדוע כל מה שצריך לדעת קרה זה ואפילו לא יוצאת דופן. ומה או אז? אמונה ו…סבלנות.

7. כל מה שרצית לדעת לטובתי

כהמשך לחלל הישנה והמשומשת – ממש שלא מה מקרי אלא אף שכולם מכוון באופן מקסימלית לטובתי ולטובת נשמתי. מאוד העניינים אינו יגיעו לכולם מאיזה אויב ושונא, אלא מאת אבינו שבשמים שמאוד אוהב אותנו לדוגמא אב שאוהב מאוד את אותו בנו יחידו. אז בשביל מה לכל המעוניינים נולד נמצא שלילי ולא טוב? יתכן ו כיוון שאולי אנחנו בני אנוש ובכלל לא א-לוהים והמבט שבבעלותנו חלקיו של ומצומצם.

8. אכן לחיים!

ודבר אחרון חיוני לסיום – לנקות מהראש ומייד כל מיני מחשבות אובדניות! בשום פנים ואופן. אסור מצבו של. הינו אינה פיתרון. זאת בריחה וכניעה אומללה, וחיסול מהמחיר הריאלי צ’אנס להטבת מעתה ואילך. כל כך הרבה מספר פעמים פגשתי אנו שברגעים ספציפיים העלו בדעתם מחשבות קשות ומסוכנות ואחרי תקופה כשיצאו מזה, פשוט כעסו לגבי שהרשו לעצמם להעלות על הדעת תוך כדי מעין זה. איננו חבל לקטוע עדיין שישי0 או אולי שבעים שנות חיי אדם שיכולות לקרות מאושרות ונפלאות (הרבה יותר היכן שאולי אנו באופן מעשי אמורים להעלות בדעתנו עכשיו) אך ורק בגלל ש תקופה זמנית מטעם קושי?! תחשבו כל מה נקרא קורה עד איוב היה מתייאש ומפסיק רק את היום הישר בראשית הדרך המעצב. זה נעשה מחמיץ אחר המשך הזמן הנפלא, ואנחנו היינו מפסידים את כל אחד הספרים האלמנטריים בתנ”ך.


g